Гарри проснулся, вновь истерзанный ночным кошмаром. На сей раз в утреннем тумане полусна-полуяви мучить юношу явились дьявольские бледные руки. Тонкие чувственные пальцы нечестивца скользили по его лицу, медленно проводили по губам и даже пытались проникнуть в рот. На мгновение перед затуманенным Морфеем взором юноши мелькнули черные бесовские глаза. Впрочем, у Гарри не было никаких сомнений - он знал даже во сне, кому принадлежат ласкающие руки с длинными пальцами.

Проснулся он, вновь оскверненный грехом. Сие случилось во сне, и Гарри не знал, касался ли себя рукой, или же всему виной ловкие сатанинские пальцы искусителя.

Глядя в покрытый сеточкой трещин потолок, напоминающий карту британских железных дорог, Гарри вспоминал и вспоминал свой странный сон. Нет, чужие руки не осмелились прикоснуться ни к чему, кроме его лица. Всему виной было вчерашнее мимолетное прикосновение профессорского пальца, стирающего клубничный сок. Как мало нужно дьяволу, чтобы смутить божью душу, в расстройстве думал Гарри.

http://img833.imageshack.us/img833/7619/98781265.jpg

Фанарт jozy. Ночной бес

______________________________________________________________________________________________________

Через час он уже привычно махал пластиковой метлой между рядами кинозала. Мысли привычно перескакивали с одного на другое, но неизменно возвращались к центральной проблеме, а именно, к работе. Вернее, к отсутствию таковой. Гарри даже купил газету, но, зачитавшись статьей о пышных похоронах архиепископа Кентерберийского, так и не добрался до рубрики вакансий.

Времени было в обрез - надо было спешить на служение.

Так в чем, спрашивается, грех Онана? - сурово вопрошал пастор Дамблдор, пронизывая паству умным острым взглядом из-под очков-половинок.

Гарри сел, обхватив себя руками, будто это могло помочь ему спрятаться от всевидящего ока сурового проповедника. К счастью, пастор не обращался ни к кому конкретно. Поскольку никто не возжелал пуститься в объяснения о грехе Онана, пастор продолжил:

Вот как описывает нам эту историю Книга Бытия: «И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его».

В зале собрания наступила полная тишина. От произнесенного пастором слова «умертвил» на прихожан повеяло особенной жутью.

Многие христиане заблуждаются, называя грехом Онана мастурбацию. Да-да, я не побоюсь называть вещи своими именами, - прервал себя пастор, и прихожане не сомневались: таки да, пастору Дамблдору не страшен ни Онан, ни мастурбация.

Онан отказался восстановить род брата, ослушавшись Господа. В этом заключается основной его грех. Так трактует преступление Онана большинство верующих. Но я вам скажу, - пастор опять обвел собрание цепким проницательным взглядом, - что грех сей гораздо тяжелее и страшнее, чем просто непослушание Отцу. Онан и его последователи, - пастор вдруг метнул тяжелый взгляд на пятый ряд, в котором сидел пригвожденный страхом Гарри, - оскверняют не только свои тела. Позвольте зачитать Первое Послание Коринфянам, - он поправил очки: - «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Из этого текста следует, что христианин не может совершать со своим телом то, что он не стал бы делать в Храме Божьем. Думаю, что сказанного достаточно для того, чтобы исключить мастурбацию из жизни христианина. Каждый раз, когда бес явится искушать вас, вспомните, что ваши действия оскверняют не только ваше тело, но и Отца, и всю церковь.

«М-ция оскв. тело, Отца и церковь», - быстро записал в тетрадке Гарри. Он редко брал тетрадь на служения, ограничиваясь тем, что подчеркивал карандашом в Библии нужные стихи. Сегодня юноша опять был без Писания, но надеялся, что со своей кафедры пастору не видно, что на коленях Гарри не Библия, а толстая тетрадь.

Проповедь расстроила юного евангелиста больше, чем ему поначалу показалось. Наедине с собой нельзя делать то, что не сделал бы в церкви, думал он. И так как Господь видел, чем занимается на своем ложе Онан, то Ему, как на ладони, виден и согрешающий Гарри в его каморке.

Впервые Гарри захотелось, чтобы служение окончилось быстрей.

«Надо во что бы то ни стало забрать Библию», - думал он. Писание казалось юноше талисманом, оберегающим от бесов.

Ровно в семь вечера он уже был у знакомой профессорской двери.

Проходите, - проигнорировал приветственные слова профессор. Будто они и не расставались, подумал Гарри.

Извините, сэр, мне так стыдно, я…

Ничего, я начинаю привыкать к вашим визитам, - низким бархатным баритоном проговорил профессор. - Чай, кофе, коньяк?

Гарри замотал головой.

Я не пью коньяк, - сказал он, тут только заметив маленькую рюмку в профессорской руке.

Значит, чай, - мужчина направился в сторону уже знакомой Гарри кухни. Следуя за развевающимися полами черного халата - профессор опять был в дьявольском одеянии, как в первый день их знакомства, - Гарри прошел вслед за ним, мысленно ругая себя: он уже заготовил вежливый отказ в случае предложения остаться на чай, но фраза о коньяке сбила его с толку.

Хорошо, спасибо, я не задержу вас, - попробовал исправить ситуацию Гарри.

Не волнуйтесь, я никуда не спешу, - промурлыкал профессор.

На висках молодого человека выступил холодный пот. Возможно, хирург был уже немного пьян. Его халат был расстегнут почти до пояса, и Гарри, скользнув взглядом по бледной коже в вырезе халата, разглядел плоский живот и дорожку черных волос, уходящую вниз к небрежно завязанному узлу шелкового пояса. Мысль о бегстве остановил вид серебряного подноса, поставленного хозяином на стеклянный столик. На сей раз поднос был еще больше, а дары божьи были так соблазнительны, что рот Гарри мгновенно наполнился слюной. Возможно, дары были отнюдь не божьими, но Гарри тут же убедил себя, что если вкусные фрукты растут в раю, а в аду не растет ровным счетом ничего, то угощение профессора априори не может быть бесовским.

Если съедите все, буду вам благодарен, - сказал профессор, усаживаясь в кресло напротив Гарри и крутя в пальцах маленькую тонкую рюмку. - Я живу один, и моя экономка преувеличивает мои потребности.

Гарри улыбнулся. Отчего-то мысль об одиночестве профессора улучшила его настроение.

Я тоже живу один, - сказал он, осторожно снимая с тарелки ломтик брусничного пирога. Дома он обожал такие пироги, но обычно Гарри чистил и перебирал бруснику, в то время как заключительная часть пирожной эпопеи - поедание горячей пахнущей ягодами сдобы - приходилась на долю кузена. Этот пирог был готовой выпечки, но показался юноше райской пищей.

Вера запрещает вам жить со своей избранницей? - насмешливо шевельнул бровью профессор.

Гарри едва не подавился пирогом.

Нет. То есть да, - с набитым ртом пробормотал он. - Если без брака.

Интересно, надолго ли вас хватит, с вашим-то темпераментом, - проговорил злодейский профессор.

У меня нет избранницы, - буркнул Гарри, раздражаясь тому, что с такой легкостью краснеет.

Наконец между нами обнаружилось нечто общее, - иронично заметил мужчина.

Гарри уронил на колени украшавшую пирог засахаренную вишню. Та не придумала ничего лучше, чем закатиться в нескромный уголок его джинсов как раз между ног - кресло было низкое, и юноша сидел, приподняв колени.

Ну… когда-нибудь вам повезет, - попытался обнадежить профессора Гарри, извлекая коварную вишню из совершенно неподобающего места в складках джинсов.

Профессор проводил задумчивым взглядом вишню, которую юноша, наконец, изловил и сунул в рот.

Не дай господь, - сказал он. - Такого везения мне не нужно.

Гарри удивленно приоткрыл рот.

Вы не хотели бы жениться? - спросил он.

Профессор криво улыбнулся и покачал головой.

Загнать себя в очередную ловушку? Лишить себя того единственного, что представляется мне ценным?

И что же это? - спросил Гарри, с замиранием глядя, как красивые длинные пальцы задумчиво касаются изогнутых луком губ. - Что для вас ценное, сэр? - внезапно охрипшим голосом спросил он.

Тут я абсолютно с вами не согласен, - нахмурился Гарри. «Зачем я так сказал? Будто в остальном согласен», - промелькнуло в его голове.

Христос пришел, чтобы нас освободить. Вера сделала меня свободным от греха, - сказал он и опять невольно залился румянцем, чувствуя себя лжецом.

Вера? Сделала вас свободным? - с насмешливым недоумением переспросил профессор. - Гарри, и вы всерьез полагаете, что вымысел, пусть даже красивый, способен сделать человека свободным? Вы зависите от своих сказок, от церковных догматов и нелепых ограничений. Вы отказываете себе в простых удовольствиях, осуждаете себя и других за так называемые «грехи» и при этом считаете, что можете рассуждать о свободе? Христианство построено на фундаменте из страха и рабской покорности. О какой свободе может идти речь? - бледное лицо профессора порозовело то ли от возмущения, то ли от выпитого коньяка.

Христианство - это не сказка. Я верю всему, что пишет Библия, - Гарри, наконец, вспомнил о цели своего визита и оглянулся по сторонам: здесь Книги не было.

Библия ваша в прихожей. Возле телефона, - поморщился отчего-то профессор. - Когда будете уходить, заберете.

Гарри кивнул.

Хорошо. И все-таки, вы не правы, сэр. Как может быть христианство построено на страхе, если с Богом я ничего не боюсь? «Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной», - вспомнил Гарри слова псалма.

Красивые слова, не спорю, - спокойно кивнул профессор. Он переменил позу, и с видимым удовольствием слегка потянулся в кресле, расправляя плечи. От этого совершенно естественного жеста по телу Гарри прошла легкая необъяснимая дрожь. - Псалом Давида, - сказал профессор и, прищурившись, посмотрел на юношу.

Вы читали Библию? - удивился Гарри.

Вторые сутки читаю, оторваться не могу, - с непередаваемой интонацией ответил коварный профессор. - Шучу, брат мой Гарри. Неужели вы считаете, что и я в свое время не попался на христианскую удочку? Двадцать второй псалом Давида, - с досадой и ноткой какой-то горечи прибавил он.

О-о, - только и сказал Гарри.

С минуту оба молчали.

Вы… Так вы… - в голове Гарри закружился целый рой разных мыслей.

Да. Был молод и глуп. Верил, что бог все устроит. Исцелит безнадежно больного, как обещано в сказках.

Вы… кого-то потеряли? - догадался Гарри. Профессор Снейп казался ему все более человечным.

Да, брат мой Гарри, - сказал профессор и опрокинул очередную стопку коньяка.

Мне так жаль, - пробормотал Гарри.

Давайте без шаблонных сожалений, - поморщился профессор. - Вы меня совершенно не знаете, так зачем произносить пустые фразы о том, что вы сожалеете о смерти моего любовника.

Если бы под ногами Гарри сейчас с грохотом разверзлась сама геенна огненная, он поразился бы меньше. Едва совладав с собой, юный евангелист решил, что просто ослышался.

Любовника? - придушенно переспросил он.

Да, брат мой Гарри, любовника. Вас что-то смущает? - вздернул бровь профессор.

Гарри молчал. Ему вдруг захотелось сказать этому мужчине так много, но от волнения его язык буквально примерз к нёбу.

Если вы готовите текст осуждающей проповеди, то ваши труды пропадут втуне, молодой человек, - профессор по-своему истолковал его молчание.

Я не осуждаю вас, - тихо сказал Гарри, пытаясь взглядом передать то, что не мог выразить словами.

Значит, вас еще не окончательно оболванили «Источники Любви», - ухмыльнулся профессор. Гарри удивился, что тот запомнил название их церкви. - Хотя, пожалуй, единственным положительным моментом в христианском учении есть тезис о неосуждении. Но как раз это удается далеко не каждому, - сказал он.

Я… могу это понять, - Гарри сказал это так тихо, что профессор не расслышал.

Что? - спросил он, задумчиво потирая пальцами подбородок.

Ничего, - смешался Гарри. Внезапно ему стало страшно. Не то ли это бесовское искушение, о котором неоднократно толковал пастор Дамблдор? Гарри вспомнил проповедь, в которой говорилось, что похотливый невольно заглядывает в декольте на блузке женщины, алкоголик всегда углядит в витрине бутылку, а ноги курильщика незаметно несут его к сигаретному ларьку. Так работает дьявол, сказал пастор. Вот и он, Гарри, едва не поддался искушению излить свои проблемы еще одному одержимому бесами.

Надо было уносить ноги, и чем быстрее, тем лучше, пока дьявольские сети не опутали его окончательно. Гарри тяжело вздохнул и встал из уютного кресла.

Пожалуй, я пойду. Я верю, что Бог вас благословит, профессор Снейп, - искренне сказал он.

Профессор горько улыбнулся уголком рта. Гарри не хотелось, чтобы тот думал, будто он уходит, испуганный неожиданным признанием, но остаться было выше его сил.

Можно, я буду за вас молиться, сэр? - робко спросил он, глядя в удивительные черные глаза.

Да кто ж вам запретит, брат мой… Гарри, - профессор встал, поставил на стол свою рюмку и подошел совсем близко. Юноша почувствовал странный травяной запах, мало чем напоминающий коньяк, но не придал этому значения.

Как вас зовут, сэр, чтобы я мог упомянуть вас в молитве? - спросил молодой человек. Сей вопрос давно вертелся у него на языке, и Гарри был рад, что наконец нашелся достойный повод его задать.

Глаза профессора превратились в черный мед. Губы изогнулись в тонкой улыбке. Гарри заметил, что нечестивец закусил нижнюю губу зубами - словно боялся рассмеяться.

Северус, - сказал он.

_________________________________________________________________________________________________

http://img703.imageshack.us/img703/2262/77482790.jpg

Фанарт jozy. Спящий

______________________________________________________________________________________________________

Вопреки ожиданиям, этой ночью кошмар не посетил Гарри. Но приснившийся юноше сон был таким удивительным и ярким, что, проснувшись, Гарри еще долго сидел на кровати и задумчиво перебирал в памяти обрывочные картинки странного видения.

Гарри приснился рай. На самом деле, ничто не говорило о том, что это настоящий библейский Эдем, кроме внутренней уверенности самого юноши - во сне он твердо знал, что он в раю. Вокруг, насколько хватало глаз, на сочной зеленой траве возлежали гигантские фрукты всех сортов, цветов и размеров. Одна виноградная гроздь была такая большая, что на нее можно было взобраться, как на дерево. Остальные ягоды были поменьше, но и те крупные ягоды клубники, рядом с которыми сидел Гарри, были огромными: их золотистые семечки, выглядывающие из сочной мякоти, были размером с семена подсолнуха. Даже во сне Гарри чувствовал фруктовый запах.

Напротив Гарри в тени свисающих листьев гигантского ананаса расположился профессор Снейп. В черном халате, расстегнутом до пояса. На губах мужчины блуждала странная улыбка, но в бледном лице не было ничего дьявольского. Он протянул Гарри руку, и на его ладони юноша увидел блестящую ягоду брусники размером с теннисный мяч. Юноша покачал головой.

Мне нужна моя Библия, - сказал он.

Да. Пожалуйста, - попросил Гарри.

Хорошо, - ответил тот. - Идем, - он махнул рукой, приглашая Гарри следовать за ним.

Будто в лес, они вошли в густую траву - высотой в человеческий рост. Профессор шел впереди, аккуратно придерживая толстые стебли, чтобы они не хлестнули Гарри по лицу.

На маленькой полянке лежала Библия. Юноша бросился к драгоценной книге, поднял ее с земли и прижал к груди.

Он повернулся, чтобы поблагодарить профессора, но тот исчез - полянка была пуста.

С печальным вздохом Гарри открыл Библию и остолбенел: текста не было. Листы были девственно чисты, и только на первой странице черным готическим шрифтом проступало одно слово - «Северус».

3.115. Аня Киселева (akisseleva@???.kz) пишет: "Что Библия говорит о контрацепции и контроле за рождаемостью? Я согласна с идеей, что аборт -- это убийство, но меня волнует вопрос о приеме таблеток и использовании презервативов."

Ответ однозначный: НИЧЕГО. Хотя те, кто желает вывести что-либо по этому поводу, могут найти достаточно оснований для своих философствований. Да, некоторые церковные организации осуждают всякое планирование семьи. Другие же наоборот, рекомендуют. Если же пытаться найти хотя бы сто-нибудь, относящееся к вопросу предохранения, то, пожалуй, можно рассмотреть четыре текста:

- "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю". Особенно хочется обратить внимание на вторую часть. Она предполагает некоторый предел - наполняйте, а как только наполните землю, то первая часть исполнена и более не является требованием. Если бы человек не согрешил, но жил вечно, то в какой-то момент земля была бы достаточно населена людьми и размножение человека прекратилось бы. Имеет ли это какое отношение к планированию семьи сегодня? Если и имеет, то только в смысле того, что мы не должны плодить детей, если не можем их содержать (будь то мы не имеем места, или средств для поддержания их жизни).

- "пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего" (см также ). Здесь, правда, представлено противоположное средство - мандрагоры, плоды растения, встречающегося в Палестине, которые способствуют зачатию (по крайней мере, так верили древние евреи). Из этого следует только то, что планирование семьи имело место, хотя в то время люди желали иметь больше детей, чем сейчас.

- "Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему". Сегодня именем Онана называют совершенно не то, что он делал. Онан использовал самый популярный метод предохранения - прерванный акт. И мы читаем, что он был наказан за это Богом. Многие основывают свое противление контрацепции именно тем, что Бог наказал Онана. Но Онан был наказан не потому, что он "изливал на землю", а потому, что не желал "дать семени брату своему". У евреев существовал закон, согласно которому, если кто-либо умирал бездетным, то его ближайший родственник должен был взять его жену себе, и первый, рожденный у нее сын считался сыном умершго и носил его имя. Это было необходимо для продолжения рода умершего. Онан совершил грех против этого закона. Будь это другая ситуация, не связанная с продолжением рода родственника, врядли Онану было бы вменено в грех то, что он "изливал на землю". Так что я не считаю этот текст связанным с предохранением иначе, как только содержащий информацию о том, какой метод планирования семьи был известен в древности.

- "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим". Здесь говорится о том, что супруги обязаны быть вместе (вести активную половую жизнь) вне зависимости от их желания иметь детей. Да, здесь не говорится о том, что рождаемость должна или не должна контролироваться. Но этот текст отрицает аскетизм, который наблюдается в некоторых религиозных организациях, по отношению взаимоотношений супругов.

Есть еще один текст, который следовало бы привести здесь. Это - "Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы". Вопрос нашего здоровья очень высоко ставится в Священном Писании. Не всякий метод предохранения обдинаково полезен (или безвреден). Поэтому, избирая метод предохранения, думайте о здоровье. Вы ответственны перед Богом за себя и за своих детей - сможете ли вы вырастить их достаточно обеспеченными и здоровыми, не навредив при этом и своему здоровью?

Читайте еще по теме "Секс, эротика и интим":

Неужели Бог убил Онана, потому что он потратил впустую его увиденное и пролил его на землю? Ответ ясен в Библии, но, к сожалению, многие люди не читают библейские истории полностью. Они просто читают фрагменты. Это приводит к тому, что люди ужасно дезинформируются о библейских событиях. Теперь давайте посмотрим на проход.

У Иуды была жена для Ера, его первенца, и ее зовут Тамар. 7 Но Ер, первенец Иуды, был нечестив в лорд взгляд; Итак лорд предать его смерти.

8 Тогда Иуда сказал Онану: «Спи со своей женой брата и исполняй свой долг перед ней, как зять, чтобы воспитывать потомство для твоего брата». 9 Но Онан знал, что ребенок не будет его; поэтому всякий раз, когда он спал с женой брата, он проливал свою сперму на землю, чтобы не дать потомство брату. 10 То, что он сделал, было злым в лорд взгляд; Итак лорд предал его смерти.

11 Иуда сказал своей невестке Тамаре: «Живи вдовой в доме твоего отца, пока не вырастет мой сын Шела». Он подумал: «Он тоже может умереть, как и его братья». Поэтому Тамар отправилась жить в доме ее отца. (Бытие 38: 6-11)

Большинство людей просто читают стихи 8-10, которых недостаточно для того, чтобы большинство людей понимало контекст тяги. Теперь я расскажу стихи, чтобы объяснить эту загадку.

Бытие 38: 6-7 Первый сын Иуды женился на Тамаре, но, к сожалению, он не прожил достаточно долго, чтобы оплодотворить свою жену. Это проблема по нескольким причинам. 1st, Тамар не имеет наследника, чтобы наследовать землю или имущество Эр. Женщины не могли наследовать вещи обычно. Хотя, когда были обжалованы судьи, существовали особые случаи. Вот почему ожидалось, что брат брата умершего мужа будет иметь сына с ней.

Бытие 38: 8-9 Онан был братом Эр, и теперь он должен был иметь сына с ней. Если он этого не сделал, то это была бы работа ближайшего родственника, но ближайшего родственника не было (Бытие 38: 11). Поэтому Онану было поручено создать потомство вместе с женой его брата, и он постыдно и эгоистично решил этого не делать, потому что знал, что сын не будет принадлежать ему. Это означает, что он не унаследует землю или имущество своего брата, а суррогатный сын его брата.

Это позорно на двух уровнях. На главном уровне он знает, что он собирается покинуть Тамар, застрявшую и опустошенную. Многие женщины, у которых нет «искупителя», чтобы дать им сына, могут попасть в проституцию или еще хуже. Вторая часть состоит в том, что он все еще занимался сексом с ней, делая вид, что забеременела. Но он просто лгал, чтобы заниматься с ней сексом, а затем, в конце концов, взять вещи своего мертвого мужа.

Второзаконие объясняет проблему братскими обязанностями.

Если братья живут вместе, а один из них умирает без сына, его вдова не должна выходить за пределы семьи. Брат ее мужа возьмет ее и выйдет за нее замуж и исполнит долг зятя. 6 Первый сын, которого она носит, будет носить имя умершего брата, чтобы его имя не было уничтожено из Израиля.

7 Однако, если мужчина не хочет жениться на жене своего брата, она должна пойти к старейшинам у городских ворот и сказать: «Брат моего мужа отказывается носить имя брата в Израиле. Он не выполнит долг моего зятя. 8 Тогда старейшины его города вызовут его и поговорят с ним. Если он упорствует в том, чтобы сказать: «Я не хочу жениться на ней», 9 вдова его брата подошла к нему в присутствии старейшин, сняла одну из своих сандалий, плюнула ему в лицо и сказала: «Это то, что делается с человеком, который не построит семейную линию своего брата». 10 Линия этого человека будет известна в Израиле как «Семья необразованных». (Deuteronomy 25: 5-10)

Бытие 38: 10 Вышеизложенное беззаконие - это то, почему Бог предал его смерти. Это не имело ничего общего с тратой его семени. Это было предательство его брата и Тамара.

Бытие 38: 11 Иуда теперь потерял двух сыновей, и единственный оставшийся сын был, вероятно, слишком молод, чтобы выкупить Тамара. Однако в отрывке говорится, что Иуда также боялся за свою жизнь, не зная, почему Онан был убит. Я уверен, что Онан не раскрыл свои грязные поступки с отцом. Иуда решил отправить ее обратно в дом своего отца, чтобы прожить свои дни в качестве вдовы. Это был смертный приговор.

Вот почему мы видим позже в рассказе Тамара идет о чрезвычайных мерах и трюках Джуда (отец ее мертвого мужа) в секс с ней и с сыном. Это одна из лучших историй о выживании и мстительности. Здесь он должен наслаждаться.

Когда Тамару сказали: «Твой тесть на пути к Тимне, чтобы стричь овец», 14 она сняла одежду вдовы, накрыла собой завесу, чтобы замаскировать себя, а затем села у входа в Энаим, которая находится на пути к Тимне. Ибо она увидела, что, хотя теперь Шела вырос, она не была дана ему как его жена.

15 Когда Иуда увидел ее, он подумал, что она проститутка, потому что она закрыла лицо. 16 Не понимая, что она была его невесткой, он подошел к ней у обочины и сказал: «Подойди, позволь мне спать с тобой».

«И что вы дадите мне спать с вами?» - спросила она.

17 «Я пришлю вам молодую козу из своей паствы», - сказал он.

«Вы дадите мне что-то в качестве залога, пока вы его не отправите?» - спросила она.

18 Он сказал: «Какое обещание я должен дать вам?»

ИТАЛИЯ - ИЮНЬ 06: Варезе, Музей Civici Di Villa Mirabello (Археологический музей) Тамар из Иуды, 1847, Франческо Хейзес (1791-1882), холст, масло, 112 × 84.5 см. (Фото: DeAgostini / Getty Images)

«Ваша печать и ее шнур, а также персонал в ваших руках», ответила она. Поэтому он отдал их ей и спал с ней, и она забеременела от него. 19 После того, как она ушла, она сняла свою вуаль и снова надела одежду вдовы.

20 Тем временем Иуда отправил молодого козла своим другом Адулламитом, чтобы вернуть свое обещание от женщины, но он ее не нашел. 21 Он спросил людей, которые там жили: «Где проститутка, которая была рядом с дорогой в Энаим?»

«Здесь не было никакой проститутки, - сказали они.

22 Поэтому он вернулся к Иуде и сказал: «Я ее не нашел. Кроме того, люди, которые там жили, сказали: «Здесь не было никакой проститутки».

23 Тогда Иуда сказал: «Пусть она сохранит то, что у нее есть, или мы станем посмешищем. В конце концов, я послал ей этого молодого козла, но ты ее не нашел.

24 Примерно через три месяца Иудеи сказали: «Ваша невестка Тамар виновата в проституции, и в результате она теперь беременна».

Иуда сказал: «Приведите ее и сожгите ее до смерти!»

25 Когда ее вытащили, она отправила сообщение своему тещу. «Я беременна человеком, которому это принадлежит», - сказала она. И она добавила: «Смотрите, узнаете ли вы, чья печать, шнур и кадры».

26 Иуда узнал их и сказал: «Она более праведна, чем я, потому что я не отдал ее моему сыну Шеле». И он снова не спал с ней.

27 Когда пришло время ее родить, в ее утробе были мальчики-близнецы. 28 Когда она рожала, один из них протянул руку; поэтому акушерка взяла алую нить и связала ее на запястье и сказала: «Сначала это вышло». 29 Но когда он отдернул руку, его брат вышел, и она сказала: «Так вот как вы вырвались!» И он был назван Пересом. 30 Затем вышел его брат, у которого была алая нить на запястье. И он был назван Зерой.

(Бытие 38: 13-30)

Вывод

Тамара в основном осталась без крова в результате смерти ее мужа. Кроме того, без сына ей негде было бы заботиться о ней, когда она стареет. Вот почему Онан сыграл свою братскую обязанность и предоставил ей сына. Тем не менее, он решил, что хочет заниматься сексом, но не хотел брать на себя ответственность за то, что он ухаживал за вдовой своего брата или потомком, который мог произойти из их союза. Поэтому он обманул ее и использовал ее для секса, зная, что она все равно останется в отчаянии и никогда не будет будущего.

Почему это важно? Эта тема важна, потому что многие считают, что этот отрывок учит, что секс должен быть только для продолжения рода. Если Бог убил Онана, потому что он успокоил его семя, тогда должно быть зло заниматься сексом, не пытаясь оплодотворить женщину. Однако этот проход не имеет никакого отношения к истощению его семени, и все, что связано с Онаном, лежит и обманывает вдову своего брата.

Вопрос №17

Онанизм - это грех?

Участник форума JesusChrist.ru 18/03/2002

Онанизм - это грех?

Ответ отца Олега Моленко:

Для утверждающих, что Библия не запрещает заниматься онанизмом, напомню, что Библия не запрещает явно колоть в вену героин, курить гашиш и никотиновые сигареты, иметь блудное совокуплением с животными и т.д. и т.п.

Библия запрещает ВСЕ СТРАСТИ ГРЕХОВНЫЕ, но не упоминает все возможные варианты реализации страстей. Иначе говоря, Библия не есть Уголовный кодекс или свод всех грехов или запрещенных действий. Вот почему безумно и нелепо искать в ней дословно все греховные запрещения.

Что касается события с Онаном, то надо ясно и точно прочитать контекст:

9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему.
10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.

Обратите внимание, что он изливал семя на землю ДО ТОГО (когда входил к жене брата). Так что наличие Фамари тут ни при чем. Мы видим ясно, что Господь умертвил его. А это явное указание, что грех рукоблудия (ибо ясно, что Онан сбрасывал семя с помощью рук) приводит к смерти телесной (у Онана) и духовной (у современных самоблудов) за то, ЧТО ОН ДЕЛАЛ (т.е. за сам факт рукоблудия), а не за то, что не давал семени жене брата. Ибо за подобный грех Иуды Бог не наказал его смертью:

26 Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему.

Для тех, кто верит слову Божию и для кого Писание является высшим авторитетом, предложенный вопрос разрешается легко и быстро. Грех библейского Онана, иначе именуемый рукоблудием (рука + блуд, т.е. блужение рукой или руками) есть страшный и богомерзкий грех, относящийся к категории содомских грехов, каковы по степени тяжести идут в таком порядке: рукоблудие, анально-оральный блуд с женщиной (даже с женой), мужеложство, деторастление, труположство (некрофилия) и скотоложство. Все эти грехи являются смертными, так как их соделование немедленно причиняет духовную смерть, лишая человека Духа Святого и ставя его в разряд врагов Божиих. Основная ошибка в приведенных мнениях участников обсуждения состоит в том, что они сосредоточили свое внимание на способах (напр.онанизм) и средствах (напр.руки или средства сексшопа) блужения, а не на самой страсти.

Бог же и Писание запрещает саму страсть блудного разжения и ее противоестественного удовлетворения. Вспомним допотопный мир. За что Бог уничтожил его водами потопа? В книге Бытия находим, что это было совершено за плотские грехи, которые и соделали человека ПЛОТЬЮ, не имеющей Духа Святого. Разве не было тогда рукоблудников? А кто же спасен был от потопа? 4-ре супружеские пары=8 человекам и ни одного рукоблудника или мужеложника. Ведь если даже воззрение на наготу отца Ноя подверглось страшному проклятию, то что говорить о действиях. Подобное повторилось в Содоме и окрестных городах, где плотские противоестественные грехи процветали.

Писание осуждает страсть блуда вместе со способами ее реализации. Достаточно привести слова апостола Павла из 1 Послания Коринфянам:

1 Кор.6:
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
Здесь блудная страсть представлена 4-мя основными проявлениями, указанными по нарастающей:

1. блуд, т.е. противозаконное, хотя и естественное, совокупление с женщиной;
2. прелюбодеяние - нарушение одним из супругом верности путем совокупления с лицом противоположного пола;
3. малакия - рукоблудие и подобные искусственные средства (напр. из сексшопа);
4. мужеложники - блуд однополых.

1 Кор.6:
13 Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Понятно, что здесь речь идет о любом виде блуда. Блудом же названа преимущественно блудная страсть.

1 Кор.6:
16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
Что же сказать о противоестественном соединении рукоблудника со своими руками?

1 Кор.6:
17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
Без комментариев.

1 Кор.6:
18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
А вот и прямая заповедь, запрещающая всякий вид блуда, в т.ч. и рукоблудие. Иначе бы было сказано:"Кроме рукоблудия".

1 Кор.6:
19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Без комментариев.

1 Кор.7:
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
Вот и прямая заповедь, запрещающая рукоблудие и другие виды блуда кроме естественного употребления одного пола другим в законном браке! Обратите внимание, что заповедь относится к каждому полу.

1 Кор.7:
9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
А вот и причина вступления в брак тех, которые не могут оставаться одни из-за блудного РАЗЖЕНИЯ. Таковым апостол повелевает вступать в брак для естественного и законного удовлетворения блудного разжения (возбуждения) и именно для того, чтобы не допустить до рукоблудия и других форм полового извращения.

И наконец, вы можете себе представить, чтобы апостол так поступал (а ведь он был неженатый)? Итак не обманывайте себя, не оправдывайте этот смертный грех, но спешите каяться даже за помыслы и поползновения к нему, иначе Царствия Божия не видать!

1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.
2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.
3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
5 И еще родила сына [третьего] и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.
6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.
7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему.
10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
11 И сказал Иуда Фамари, невестке своей [по смерти двух сыновей своих]: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал [в уме своем]: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего.
12 Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.
13 И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой.
14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.
15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. [И не узнал ее.]
16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?
17 Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада [моего]. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?
18 Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него.
19 И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего.
20 Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее.
21 И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы.
22 И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы.
23 Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее.
24 Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена.
25 Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость.
26 Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более.
27 Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее.
28 И во время родов ее показалась рука [одного]; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.
29 Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес.
30 Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.